博物館是保護和傳承人類文明的重要殿堂，是連接過去、現在、未來的橋梁，在促進世界文明交流互鑒方面具有特殊作用。8月16日，主題為“守護悠久歷史根脈，傳承燦爛中華文明”的太白山佛教藝術博物館發展論壇在陜西省寶雞市眉縣太白山麓舉辦。西北大學玄奘研究院院長、西北大學佛教研究所所長李利安，陜西省作家協會原黨組書記、陜西省文史館研究員雷濤同來自高校、研究機構的30余位嘉賓共同學習習近平總書記關于文化遺產保護與博物館發展的重要論述，暢談如何保護中國佛造像藝術，不斷加深對中華文明悠久歷史和寶貴價值的認識，通過博物館的展示、教育、研究功能，闡釋文物價值，講述中國故事，傳承中華優秀傳統文化，為新時代堅持和發展中國特色社會主義提供精神支撐。

　　只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。佛教傳入中原后，面臨以儒道為代表的中國傳統文化的諸多挑戰。最終三教融合發展，形成了具有中國特色即中國化的佛教。伴隨著佛教傳播，在華夏文明的浸潤下，中國佛造像逐漸發展成為包含中國文化藝術內涵，同時又具有鮮明時代特色和地域風格的藝術瑰寶。李利安表示，在整個人類的古代世界中，一種文化如此長時間大規模遠距離傳播到另外一個國家的現象是罕見的。佛教中國化堪稱人類文明交流互鑒的典范，而在佛教中國化過程中，中國佛教造像藝術的發展歷來被視為佛教中國化的鮮明標志。

　　佛造像將佛教高深的哲理轉化為藝術形象，不斷吸收、融入中國的文化藝術，逐步發展形成了具有中國文化藝術內涵、鮮明時代風格與不同地區特色的中國佛造像藝術體系。在中國藝術發展史上，佛造像是一個特殊的藝術門類，體現了中國古代雕塑技藝與精神信仰的高度融合。從文明交流史上看，在佛教東漸兩千年的歷程中，中國佛造像是文明交流的有力物證，是外來文化與中國傳統文化相互融合的典范。公元一世紀，在古希臘雕塑藝術影響下，佛造像最早出現于印度西北部犍陀羅地區。中國的佛造像藝術是在公元一世紀佛教傳入中國后逐漸發展起來的。佛造像藝術經南北兩路進入新疆地區，再經河西走廊進入中原。初期的佛教造像藝術盡管仍然保留印度和流經地的風格，但從佛像的面貌和神態上看，已經融入了當地人的容貌特色，并采用了在印度造像中少見的將泥塑與彩繪相結合的雕塑方法，開始了真正的本地化進程。公元七世紀，玄奘、義凈、不空等僧人前往印度，帶回了新的佛像模本，為中國古代佛像雕塑注入了新的活力，唐代泥佛像就是新模本的體現。從魏晉南北朝到隋唐時期，山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅永靖炳靈寺石窟、甘肅天水麥積山石窟、江蘇南京棲霞山石窟等大批石窟寺被開鑿。受大型石窟造像的影響，石雕佛造像成為主流，眾多石雕佛造像完全脫離了對印度式佛造像的模仿，創造出全新的中國式佛造像。宋代木雕菩薩像突破了典籍儀軌的限制，追求美而不嬌、端莊含蓄、樸素無華的自然之美，呈現出高雅和飄逸的藝術風格。

　　一個博物館就是一所大學校。昨天和明天、歷史和未來，在這里相逢。中華民族歷史悠久，中華文明源遠流長，中華文化博大精深，博物館是中華文明燦爛成就的集中展示，是堅定文化自信的重要源泉。雷濤表示，黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視文博工作，習近平總書記站在中華民族永續發展的歷史高度，從留住文化根脈、守住民族之魂的戰略高度對做好新時期文博工作作出一系列重要指示和部署。習近平總書記多次強調，要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來，豐富全社會歷史文化滋養。今天，借助新的技術手段、網絡的傳播效應，許多博物館注重提升“用戶體驗”，讓文物說話，讓歷史說話，讓文化說話，太白山佛教藝術博物館要抓住機遇，進一步提升展示、教育、研究功能，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，讓收藏在博物館里的文物活起來，把祖先留下的寶貴精神財富傳承下去，讓中華文明同世界各國人民創造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力。

　　佛教藝術隨著佛教的誕生而產生，佛造像藝術是其主要構成形式。中國的佛教美學以其精妙絕倫的雕刻、繪畫藝術和其所承載的歷史文化內涵成為中國歷史文明的一個分支，以其獨特的中國美展現于世界，在中國藝術史上寫下了燦爛輝煌的篇章。太白山佛教藝術博物館推出的古代佛造像展覽，通過泥塑、石雕、木雕、陶瓷和冶鑄等各個時代典型材質的造像，以點帶面基本勾勒出漢傳佛教造像發展的脈絡和時代特征，系統地呈現不同地域佛造像的精彩造型和豐富內涵，彰顯中華文化的多元一體、源遠流長、開放包容和博大精深。

　　來源：中國社會科學網(記者 陸航)